إسحاق بن عبد الله بْنِ أَبِي طَلْحَة ، عَنْ عليِّ بْنِ يَحْيَى بْن خَلاَّد ، عَن عمِّه ( 1 ) - لم يذكُرْ أَبَاهُ - : أنَّ رجلا دخَلَ المسجِدَ ، فصَلَّى والنبيُّ ( ص ) قاعِدٌ . . . فذكَرَ الحديثَ ( 2 ) . وَرَوَاهُ هَمَّام ( 3 ) ، عَنْ إسحاق بن عبد الله بْنِ أَبِي طَلْحَة ، عَنْ عليِّ بْنِ يَحْيَى بْن خَلاَّد ، عَن أَبِيهِ ، عَن عمِّه رِفاعَةَ بنِ رافع ، عن النبيِّ ( ص ) ؟ قَالَ أَبِي : وَرَوَاهُ شَرِيكُ بنُ عبد الله بْنِ أَبِي نَمِر ( 4 ) ، وداودُ بنُ

--> ( 1 ) في ( ك ) : « عمر » . وهو رفاعة بن رافع ؛ وهو عمُّ أبيه ، لا عمُّه ؛ كما سيأتي . ( 2 ) أي : حديث المُسيء صلاتَه . ( 3 ) هو : ابن يحيى . وروايته أخرجها الطوسي في " الأربعين " ( 10 ) ، وأبو داود في " سننه " ( 858 ) ، وابن ماجة في " سننه " ( 460 ) ، والنسائي في " سننه " ( 1136 ) ، والبزار في " مسنده " ( 3727 ) ، وابن الجارود في " المنتقى " ( 194 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 1 / 35 ) ، والدارقطني في " السنن " ( 1 / 95 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 2 / 102 و 345 ) ، وابن حزم في " المحلى " ( 3 / 256 ) . قال البزار : « وهذا الحديث لا نعلم أحدًا رواه عن رسول الله ( ص ) إلا رفاعة بن رافع وأبو هريرة ، وحديث رفاعة أتم من حديث أبي هريرة ، وإسناده حسن » . ( 4 ) تقرأ في ( ت ) : « نمرود » بسبب أن الناسخ انتهى به السطر ولم يتمكن من كتب : « وداود » كاملة ، فكتبها كاملة من أول السطر ، وبقيت الواو مع الدال في السطر قبله . ولم نقف على رواية شريك من هذا الوجه ، والحديث رواه الطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 1 / 232 ) ، و " شرح المشكل " ( 2243 ) من طريق شَرِيكِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ ، عَنْ علي بن يحيى ، عَن عمه رفاعة بْن رافع .